Міжнародны форум за мір і негвалт

У Будаўнічы кааператыў Edicoop Сан-Пэдра-Монтэс-дэ-Ока форум быў распачаты пад дэвізам «ВЕЛИКІ ПЕРАМОГ ЧАЛАВЕЦЦІ У НАШЫХ РУКАХ» які аб'яднаў людзей і арганізацыі па тэмах, пералічаных ніжэй.

Мерапрыемства было адкрыта міжнароднымі шэсцямі Сусветнага марша Пэдра Арроджо, Сандра Ч'яні, Хуана Гомеса і Рафаэля дэ ла Рубія, якія ахарактарызавалі свой маршрут праз 16 краін, 54 гарады і дзясяткі мерапрыемстваў падчас 57-дзённага тура.

Яны вылучаліся сярод цэнтральных тэм Сусветны марш, праблема гвалту над жанчынамі, эканамічная няроўнасць і праблемы з навакольным асяроддзем (забруджванне навакольнага асяроддзя, адсутнасць якасці вады і змяненне клімату).

Першы лацінаамерыканскі марш быў прапанаваны таксама ў 2021 годзе.

Раніца завяршылася некалькімі музычнымі творамі выканаўцы песні-выканаўцы міру Санты Монтёя, якія вельмі адзначылі ўдзельнікі конкурсу.

Ад неалібералізму да гуманістычнай эканомікі

У другой палове дня адбылася дыскусія: «Ад неалібералізму да гуманістычнай, якая падтрымлівае, інклюзіўнай, сумеснай і негвалтоўнай эканомікі».

Ён адказваў за Дальча Уманзор, Хасэ Рафаэль Кесаду, Густава Фернандэс, Рафаэль Лопес і Эву Каразо, усё з Коста-Рыкі, якія давалі крытычнае ўяўленне пра неаліберальную эканамічную мадэль, якую Коста-Рыка адрасавала без эфектыўнага рэагавання на ўсе сектары насельніцтва

Альтэрнатывы развіццю падвяргаліся ўздзеянню эканамічнага гвалту, з камунальнымі формамі арганізацыі, пры падтрымцы міждысцыплінарных сетак ці больш фармальных кааператываў, але якія па сваёй прыродзе спрыяюць размеркаванню багацця, а не канцэнтрацыі капіталу ў меншых руках, а таксама нефармальная, творчая і салідарная эканоміка, якая гістарычна існавала ў чалавецтве.

Яны адкрылі прапановы па прасоўванні ў кожнай з гэтых абласцей, робячы стаўку на паглыбленне і ўмацаванне ролі, якую Коста-Рыка адыгрывае як авангардную краіну ў галіне правоў чалавека, уключэнне дыскрымінаваных сектараў, салідарнасць, мір і палітыку адукацыі ў рэгіёне.

Прэзентацыі былі зроблены на канкрэтных прыкладах, зробленых і запушчаных у Коста-Рыцы, аднак кожная прадстаўленая прапанова можа ідэальна прымяняцца ў любым месцы Лацінскай Амерыкі, таму яны дастаўляюцца ў рамках заявак на Форуме і гэтага 2-га сусветнага сакавіка. Дайце свой уклад у барацьбу з беднасцю, дыскрымінацыяй і выключэннем велізарных слаёў насельніцтва нашага рэгіёна.

Рафаэль Лопес

Ён звярнуўся да гэтага пытання з досведам табліц сацыяльнага дыялогу супольнасці як будаўнікоў мясцовага развіцця, да культуры міру і актыўнага ненасілля.

Спачатку прааналізаваўшы бягучы крызіс камунальнага руху і магчымыя прычыны нізкага ўдзелу грамадзян і асабліва новых пакаленняў.

Затым ён прапанаваў бачанне і метадалогію камунальнай працы праз табліцы дыялогаў, у якіх артыкуляваны, гарызантальны і салідарны ўдзел суседзяў, кіраўнікоў суполак, службовых асоб устаноў, кампаній, кіраўніцтва мясцовага універсітэта, а таксама грамадзянскіх арганізацый і Рэлігійны згодна з рэальным вопытам, зарэгістраваным УНЭД.

Ён завяршаецца заклікаючы ўзмацняць дзеянні супольнасці праз метадалагічны падыход сацыяльных сетак, прапанаваны табліцамі дыялога, спрабуючы выбудаваць мэты і сумесную дзейнасць, кіруючыся дзеяннем-разважаннем-дзеяннем. Актыўна ўплываць на сумеснае мясцовае развіццё.

Густава Фернандэс

Ён дае нам сваю прэзентацыю «Мадэль кааперацыі па стварэнні культуры міру«.

Указанне таго, як мадэль кааперацыі натхнёны гуманістычнымі прынцыпамі і каштоўнасцямі, паколькі гэта форма дэмакратычнай арганізацыі, якая спрыяе сацыяльнаму міру і сумеснай працы, ствараючы некамерцыйную кампанію, дзе багацце павінна быць размеркавана паміж сваімі партнёрамі, а не сканцэнтраваны, як у капіталістычнай мадэлі.

Ён растлумачыў, як цяпер у эканоміцы выразна выяўлены два сектары: дзяржаўны і прыватны сектар.

Аднак ёсць і трэці сектар, які складаецца з асацыяцый, і гэты сектар разам з двума іншымі згаданымі можа быць звязаны, каб стварыць сацыяльную салідарную эканоміку, дзе размешчаны кааператывы, якія маюць асацыятыўную базу.

У Коста-Рыцы кааператывы ствараюць эканамічнае развіццё і сацыяльную мабілізацыю. У іх налічваецца каля 900 кааператываў і 887000 XNUMX членаў, што ўносіць вялікі ўклад у сацыяльны мір.

Салодкі Уманзор

З яго прэзентацыяй: Негвалт як інструмент дасягнення роўных магчымасцей жанчын у кааператывізме", Гэта пашырае і ўзмацняе значэнне кааператывізму ў Коста-Рыцы як іншага спосабу вядзення бізнесу.

Аднак, паводле звестак Umanzor, у кааператыўным руху жанчыны падвяргаліся дыскрымінацыі.

Таму вельмі важна ў поўнай меры ўдзельнічаць жанчынам у членстве і ў кіраванні кааператыўнымі структурамі ў працэнтах не менш за 50%.

Як адзначалася, кіруючыя пасады ў кааператыўным купале займаюць мужчыны ў 77%.

У 2011 годзе Нацыянальны камітэт па справядлівасці сярод мужчын і жанчын у кааператывізме прадставіў законапраект аб рэгуляванні такога ўдзелу, аднак ён не быў ухвалены.

Ёсць новы законапраект, які будзе скліканы вельмі хутка, трэба прыняць у законе аб кааператыве шэраг міжнародна-прававых мандатаў, якія наша краіна набыла, каб пазбегнуць усіх відаў дыскрымінацыі ў адносінах да жанчын, каб жанчыны-кааператывы заклікалі усе грамадзяне па рэалізацыі канкрэтных планаў роўнасці заключала спадарыня Дульчэ Уманзор.

Ева Каразо

Працягваючы размову, ён выкрывае нас пра сацыяльную салідарную эканоміку, як пра культурную практыку чалавечай істоты, якая гістарычна існавала і якая ставіць людзей, іх працу і агульны дабрабыт як цэнтр, а не як пра неалібералізм, які засяроджаны на індывідуальная, эгаістычная і назапашаная карысць капіталу.

Ён таксама адзначае, што неалібералізм стварае некалькі відаў гвалту, ствараючы выключэнне сектараў, напрыклад, жанчын з гендэрным гвалтам.

Другі - гэта гвалт над навакольным асяроддзем, выкліканы разборлівай эксплуатацыяй прыродных рэсурсаў, напрыклад уздзеяннем на навакольнае асяроддзе, за кошт выкарыстання аграхімікатаў, якія адбываюцца пры вытворчасці ананасаў у Коста-Рыцы.

А таксама культурнае гвалт, нармалізацыя нястрымнай практыкі спажывання і індывідуалізм, навязванне роляў і стварэнне няроўнасці ў адносінах да жанчын у адносінах і ацэнцы іх працы ў параўнанні з мужчынамі.

Існуюць калектыўныя, творчыя, салідарныя альтэрнатывы, некаторыя з якіх не з'яўляюцца юрыдычна зарэгістраванымі, многія нефармальныя, але сумяшчальныя з гарызантальнымі формамі арганізацыі, дзе ўся праца прызнаецца і патрэбы ўстойліва задавальняюцца з навакольным асяроддзем і з каштоўнасцямі, прынцыпамі і практыкамі, якія даюць альтэрнатывы развіццё ў краіне і яго трэба ўзмацняць, дзякуючы курсам салідарнасці па эканоміцы, накіраваных на сялянскія сектары, эколагаў, жанчын і г.д.

Акрамя таго, сустрэчы, кірмашы, генерацыя платформаў для альтэрнатыўных эканомік і садзейнічанне салідарнасці пры спажыванні, заключае Каразо.

Хасэ Рафаэль Кесада, заканчвае размову

З дапамогай дылемы мясцовых жыхароў яна выкрывае праблемы, з якімі сутыкаецца мясцовае самакіраванне, каб стварыць эканоміку на дадзенай тэрыторыі.

З аднаго боку, ёсць сусветны банк, які праводзіць палітыку, каб адбіваць малы бізнес, прыгнятаючы яго, узмацняючы і падтрымліваючы канцэнтрацыю ў меншых руках вялікага капіталу.

З іншага боку, мы знаходзім прадукцыйны нацыянальны кантэкст і кантэкст інстытуцыянальнага крызісу, бюракратыі і дзяржаўнай палітыкі, якія памяншаюць наяўныя рэсурсы.

Мы таксама сутыкаемся з узроўнем беднасці ў сістэме, у якой узрастае беспрацоўе і ў якой тэхналогіі не бываюць на службе людзям.

Менавіта таму, як кажа нам дон Хосэ, неабходна даваць гуманістычны падыход да эканомікі, дзе галоўнае значэнне мае чалавечая істота, а праца ўзважана ўлічвае сацыяльныя, эканамічныя і экалагічныя аспекты, каб мы сапраўды мелі развіццё устойлівы.

Ён таксама дзеліцца досведам мікраэканомікі, якія давалі канкрэтныя рашэнні праз даследаванні, інавацыі і развіццё ідэй для стварэння новых прадпрыемстваў, такіх як пчалярская прамысловасць, прамысловасць Chumico, прамысловасць Пітай, сярод іншых.

Нарэшце, гэта дае нам іншае магчымае рашэнне, якое адпавядае неаліберальнай мадэлі, гэта універсальны асноўны прыбытак, які перыядычна выплачвае дзяржава кожнаму грамадзяніну, які належыць да гэтай суполкі, як права грамадзянства, без якіх-небудзь умоў.

Прапановы па пабудове міру і сацыяльнага прасоўвання

Форум працягваўся размовай: "Прапановы па пабудове міру і сацыяльнага прасоўвання ў Лацінскай Амерыцы. Неабходнае апраўданне ААН. Роля войскаў і арміі ў гэтым XNUMX-м стагоддзі».

У гэтай табліцы мы ўдзельнічаем спадары Трыно Барантэс Арая (Коста-Рыка), Францыска Кардэра Жане (Коста-Рыка), Рафаэль дэ ла Рубія (Іспанія) і Хуан Гомес (Чылі).

Трыно Барантэс

Ён раскрывае нам, як ААП з моманту яе стварэння стала абаронцам геапалітычных, стратэгічных і ваенных інтарэсаў ЗША, аднак неабходна перабудаваць яе мэты, каб яна сапраўды была міжнароднай арганізацыяй у падтрымку міру, ненасілля і дэмакратыі і выконваюць ролю бар'ера супраць дэспатычных, тыранічных ці фашысцкіх урадаў.

Але гэта імкненне яшчэ далёка не спраўдзілася, бо ў ААС гістарычна не хапала палітычнай волі пры прыняцці рашэнняў, і яе роля была абумоўлена логікай неаліберальнага рынку і служэннем ваенным інтарэсам Злучаных Штатаў. .

І гэта было прадэманстравана ў шматлікіх канфліктах, у якіх ААД маўчала, у відавочным саюзе з краінай Поўначы, сказаў Барантэс.

Пазней ён прыводзіць некалькі прыкладаў, каб праілюстраваць тое, пра што гаварылася раней, пачынаючы з наездаў наёмнікаў на Кубу ў 1961 г., акупацыі войскамі ЗША супраць Дамініканскай Рэспублікі ў 1965 г., каб замоўчваць палітыку ўмяшання групы LIMA і Да жорсткіх рэпрэсій супраць бяззбройных мірных жыхароў Эквадора і Чылі, усё гэта працяглы бяздзейнасць і бязглуздасць прымушае задумацца, ці можа ААП стаць аб'ектыўным і бесстаронным арбітрам пры праверцы выбараў у Балівіі 20 кастрычніка? Факты паказалі, што да і пасля дзяржаўнага перавароту супраць Эва Маралеса OAS апынулася на баку змоўшчыкаў, зрабіў выснову Дон Трыно.

Францыска Кардэра Жан

Сваёй прэзентацыяй "Супярэчнасці гандлю наркотыкамі і прапановы дамагчыся міру ў вайне з наркатычнымі сродкамі"Аналізуе, як разведвальная служба ЗША выкарыстоўвае наркотыкі, пашырэнне нелегальнага рынку і кантроль над палітычным апаратам для легітымізацыі ўзброенай прысутнасці ў костарыканскіх глебах і морах.

Змяняючы працэс дэмілітарызацыі ў Коста-Рыцы, з апраўданнем весці вайну, якую, як нам сказалі, абараняюць сусветным дакладам аб наркотыках за 2018 год, мы гублялі гады таму, бо рынкі псіхаактыўных рэчываў працягваюць расці, хаця на зброю, навучанне і спецыялізаваныя сілы бяспекі ніколі не трацілася так шмат, як сёння.

Не кажучы ўжо пра пагадненне, якое ў Коста-Рыцы заключаецца з "Аб'яднаным патруляваннем" ЗША, дзе дазволена ўезд войскаў і караблёў берагавой аховы, падпарадкоўваючы нашым дзеянням паліцыю і падрываючы наш суверэнітэт, сказаў Ягня.

Нарэшце, яна вылучае прапанову да 2-га сусветнага сакавіка, каб пытанні забароннай палітыкі і "вайны з наркотыкамі" былі ўключаны ў парадак дня гэтай пахвальнай міжнароднай ініцыятывы, даючы ў сваім выкладзе некалькі пунктаў аналізу сярод іншых праграм. прафілактыкі і лячэння наркаманаў, а таксама кантраляванай легалізацыі наркотыкаў да забароны і рэпрэсій спажыўцоў.

Хуан Гомес

Ён распавёў пра мілітарызм, узбраенне і навакольнае асяроддзе.

Ваенная прамысловасць вырабляе вялікія выкіды парніковых газаў, яе здабыча вельмі забруджвае ўплыў на навакольнае асяроддзе, глебу і водныя сцёкі.

Акрамя таго, войны спусташаюць раслінны і жывёльны свет баявога фронту, пакідаючы зямлю непрыдатнай дзесяцігоддзямі, не кажучы ўжо пра выбуховыя адходы, якія яны пакідаюць як міны і бомбы, сказаў Гомес. З іншага боку, войны, акрамя таго, што ствараюць нестабільнасць у рэгіёне, адкуль яны зараджаюцца, спараджаюць маштабную міграцыю і спрыяюць міжнароднай напружанасці.

Так, паводле бачання экспанента, "Будучыня армій павінна стаць установай, якая адпавядае навакольнаму асяроддзю, супрацоўнічае ў прадухіленні шкоды, выкліканай стыхійнымі бедствамі, планавання дзеянняў з грамадзянамі, правядзенні выратавальных мерапрыемстваў і інтэграцыя сумесных рэгіянальных дзеянняў. У гэтым сэнсе вайскоўцы павінны прайсці падрыхтоўку да служэння свайму народу, заключыў Гомес.

Рафаэль-дэ-ла-Rubia

Спасылаючыся на арміі, ён падкрэсліў раман пункту гледжання, які з'яўляецца часткай прапаноў 2-га сусветнага сакавіка, спасылаючыся на размову, якую ён вёў з высокапастаўленым генералам НАТА, які супрацоўнічаў у дзейнасці "Свет без войнаў", той, які казаў, што функцыя вайскоўцаў заключаецца ў тым, каб не дапусціць існавання вайны, стварыць умовы, каб з'ява вайны не адбывалася, што будзе новай парадыгмай армій.

Ён таксама распавёў нам пра недаверлівасць у выпадку Еўропы, якая з'яўляецца Еўрапейскім саюзам, дзесяцігоддзямі і пры гэтым падтрымлівае 27 армій, якія нібыта абараняюць адна адну.

Гэта сёння няма сэнсу. Ён падкрэсліў прапанову Арганізацыі Аб'яднаных Нацый, якая прапануе два новыя Саветы па бяспецы: Сацыяльны (які ліквідуе голад і асноўныя ўмовы жыцця ў свеце) і Экалагічны (які кантралюе напады на прыроду і сочыць за светам). устойлівы).

Форум працягваўся яшчэ адзін дзень

Форум працягваўся яшчэ адзін дзень, 28 лістапада.

З сённяшняга дня прапановамі гэтага 2-га Сусветнага Марша адкрыюцца прасторы для распаўсюджвання праблем негвалту ва ўсіх яго праявах, як перад новымі пакаленнямі, такімі як адукацыйныя цэнтры, універсітэты і супольнасць у цэлым. А таксама заахвочваць бачнасць станоўчых дзеянняў, якія штодня праводзяцца ў нашых грамадствах.

Такім чынам, мы пачалі з семінара, адкрытага для грамадскасці "Новая духоўнасць і негвалт" Саула Аседжо (Чылі), Фернанда Аялы (Мексіка) і Ларэны Дэльгада (Коста-Рыка).

З падыходам Супольнасці Сіласнага Паслання, які падтрымлівае 2-ы Сусветны марш, імкненне ствараць негвалтоўныя прасторы, заснаваныя на прынцыпах дзеяння і духоўнасці.

Пасля семінар для настаўнікаў, які быў на максімальную здольнасць "Гуманізацыя выхавання" з метадалогіяй гуманістычнай педагагічнай плыні, пачаўся па тэме самааховы, неабходнай у гэтыя дні дэзінтэграцыі і адчужэння, якая адыходзіць ад нас столькі разоў нашай унутранай зладжанасці ў мысленні, пачуцці і дзеянні. Згаданы семінар правяла Эмілія Сібаджа з Коста-Рыкі.

Пазней мы працягваем дыскусію "Наведванне пазітыўных дзеянняў" Мэрсэдэса Ідальга і Пабла Мурыё з Савета маладых людзей, Рафаэля Марына з Грамадзянскага цэнтра міру Эрэдыі і Хуана Карласа Чаваррыі з Фонду трансфармацыі ў жорсткія часы .

Рафаэль Марын

Гэта адкрывае нам інфармацыю пра праграму "Грамадзянскія цэнтры за мір", характар ​​праграмы і ўдзельнікаў, якія ўдзельнічаюць у ёй.

А таксама выкарыстоўваная метадалогія; удзел міжведамаснай працы па рэалізацыі мастацтва, спорту і адпачынку як альтэрнатывы прафілактыцы гвалту.

І, нарэшце, ён абагульняе станоўчы вопыт на працягу праведзенай працы.

Mercedes Hidalgo і Pablo Murillo

Мы падвяргаемся вопыту рэалізацыі праграм праз Савет маладой асобы ў дзвюх розных суполках, Санта-Крус-дэ-Гуанакастэ і Эрэдыя, шляхам папулярызацыі культуры міру.

Праца распрацавана з улікам канкрэтных патрэбаў кожнай суполкі, і распрацаваны праграмы, арыентаваныя на маладое насельніцтва з сацыяльным рызыкай, якія імкнуцца садзейнічаць удзелу ў пошуку магчымасцей палепшыць і ўмацаваць якасць іх жыцця.

Хуан Карлас Чаваррыя

Ён выстаўляе нам, як з Фонду, які старшынюе і наладжвае сувязь з валанцёрамі ў розных галінах, яны здолелі прыняць прапанову шматлікім людзям, якія па розных прычынах пазбаўлены волі, і маладым людзям з супольнасцей з высокім сацыяльным рызыкай, напрыклад, Carpio, так Праз мастацтва як інструмент сацыяльных змен можна ратаваць і трансфармаваць дзяцей, моладзь і дзяцей, пазбаўленых свабоды ад складаных умоў, якія іх разбэшчана і вядуць да гвалту.

Нарэшце, Форум завяршаецца двума асноўнымі лекцыямі, якія выступілі спецыялісты па кожнай вобласці па дзвюх тэмах, якія маюць важнае значэнне для мэтаў гэтага 2-га Сусветнага Марша:

Доктар Карлас Уманья, прадстаўнік ICAN

"Дагавор аб забароне ядзернай зброі і магчымасць цяперашняй планетарнай катастрофы".

Доктар Карлас Уманья, прадстаўнік ICAN, Нобелеўскай прэміі міру 2017 года.

Ён даў нам вельмі павучальную размову, поўную звестак і запісаў пра наступствы выкарыстання і вытворчасці ядзернай зброі.

«У свеце 116.000.000.000 XNUMX XNUMX XNUMX долараў у год выдаткоўваецца на ядзерную зброю, гэты бюджэт аналагічны бюджэту, які патрабуе ЦУР для забеспячэння грамадскай адукацыі, аховы здароўя і асноўных прадуктаў харчавання для ўсяго насельніцтва планеты», — сказаў Уманья.

Далей мы акрэсліваем шэраг дзеянняў, якія мы можам правесці як грамадзянскую супольнасць па барацьбе з ядзернай зброяй (АН).

Напрыклад, не ўкладвайце грошы ў банкі, якія фінансуюць ядзерныя бомбы. Патрабуйце ад мясцовага самакіравання адказна інвеставаць дзяржаўныя сродкі па-за фінансавымі ўстановамі, звязанымі з НС

З іншага боку, мэтамі АН з'яўляюцца гарады, і яны могуць аказаць ціск на цэнтральныя органы ўлады, каб падтрымаць дагавор аб забароне ядзернай зброі (TPAN).

Мы павінны ўдзельнічаць, змены залежаць ад нас, мы павінны ўявіць сабе магчымы свет без ядзернай зброі, заключыў доктар Уманья.

"Насілле над навакольным асяроддзем і новая культура вады", доктар Педра Арохо

І каб закрыць з квітнеючым:

"Насілле над навакольным асяроддзем і новая культура вады", д-р Педра Араджо, намеснік Іспаніі па пытаннях Падэмоса, прафесар універсітэта і экалагічная прэмія Goldman у катэгорыі "Еўропа"

Доктар Ароха выступіў з красамоўным класам, растлумачыўшы спачатку, як забруджванне навакольнага асяроддзя - сапраўдная ключавая праблема сусветнага воднага крызісу.

«Кажуць, што 1000 мільёнаў чалавек не маюць гарантаванага доступу да пітной вады, і, як следства, паводле ацэнак, па гэтай прычыне 10,000 XNUMX смерцяў у дзень». Мы можам вызначыць асноўныя прычыны гэтага забруджвання вады пры выкарыстанні аграхімікатаў, аграхімікатаў і пад дзеяннем цяжкіх металаў, падкрэсліў Дон Пэдра.

Аднак усе краіны могуць аднавіць здароўе экасістэм, і невыкананне гэтага патрабавання - першачарговая праблема.

Водная праблема занадта складаная, каб даверыць яе рынку

Пытанне вады занадта складанае ў сваёй функцыянальнай кратнасці, каб даверыць яе рынку.

Менавіта таму доктар Арахо прапанаваў некалькі гадоў таму прапанаваць этычную класіфікацыю вады; што наступнае:

Воднае жыццё: жыццёва і свабодна як права чалавека.

Воднае грамадзянства: вада дома з правамі і абавязкамі грамадзяніна. Як дзяржаўная служба.

Эканомія вады: тая, якая патрэбная фабрыцы для вытворчасці або абрашэння сельскай гаспадаркі. Патрабуецца дыферэнцыраваны тарыф.

Злачыннасць на вадзе: вада, якая выкарыстоўваецца для мерапрыемстваў, якія нелегітымныя і павінны быць незаконнымі (напрыклад, адкрытая яма).

Важнасць вады заключаецца не ў яе фізічнай нематэрыяльнасці, а ў тым, для чаго яна выкарыстоўваецца, заключае дон Педра.

Мы завяршаем Форум

Мы з вялікім задавальненнем завяршылі гэты амбіцыйны форум, які хацеў асвятліць асноўныя тэмы 2-га сусветнага сакавіка, мае намер супрацоўнічаць у ініцыяванні і ўмацаванні ініцыятыў і сувязей паміж арганізацыямі і ўстановамі ў галіне развіцця культуры міру і ненасілля.

Мы спадзяемся, што вашы высновы і рэзалюцыі можна будзе сабраць да гэтага 2-га Сусветнага Марша і накіраваць на больш буйныя інстанцыі з канкрэтнымі прапановамі па неабходных зменах у напрамку Вялікага Павароту, якога мы ўсе жадаем чалавецтву і да якога можам прыйсці толькі разам. Прыйшоў час узяць яго ў нашы рукі.

Мы цэнім падтрымку ў распаўсюджванні Інтэрнэту і сацыяльных сетак Сусветнага маршу 2

вэб-сайт: https://www.theworldmarch.org

facebook: https://www.facebook.com/WorldMarch

Twitter: https://twitter.com/worldmarch

Instagram: https://www.instagram.com/world.march/

Youtube: https://www.youtube.com/user/TheWorldMarch